ثم كمل فقال : ص : ( ك ) م ( خ ) أف خلفا ولتصنع سكّنا * كسرا ونصبا ( ث ) ق مهادا ( ك ) وّنا ش : أي : قرأ ذو كاف ( كم ) ابن عامر : أشدد به [ 31 ] بهمزة قطع مفتوحة ( 1 ) ، أشركه [ 32 ] بضم الهمزة ( 2 ) والباقون : اشدد بهمزة ( 3 ) وصل مضمومة وأشركه [ بفتح الهمزة ] ( 4 ) . واختلف فيهما ( 5 ) عن ذي خاء ( خاف ) ابن وردان : فروى الهروانى عن أصحابه عن ابن شبيب ( 6 ) عن الفضل كذلك ، وكذلك رواه الهذلي عن الفضل من جميع طرقه يعنى [ عن ] ( 7 ) ابن وردان . وروى سائر أصحاب ابن وردان عنه بوصل همزة اشدد ، وابتدأ ( 8 ) بها بالضم ، وفتح همزة وأشركه ، وبذلك قرأ الباقون . وتقدم عن رويس إدغام نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا [ إنك ] ( 9 ) كنت بنا بصيرا [ 35 ] . وقرأ ذو ثاء ( ثق ) أبو جعفر : ولتصنع [ 39 ] بإسكان اللام ( 10 ) والعين ، على أن اللام للأمر فيجب عنده الإدغام . والباقون بكسر اللام ونصب العين ب ( أن ) مضمرة بعد لام ( كي ) ، وقيد السكون للضد . ووجه قراءة ابن عامر جعل الفعلين مضارعين من ( اشدد ) و ( أشرك ) ، وحكمهما ( 11 ) الثبوت في الحالين مفتوحة من الثلاثي ، وهمزة قطع مضمومة من الرباعي . ووجه [ وصل ] ( 12 ) همزة « اشدد » وضمها ابتداء ، وفتح همزة « أشركه » جعلهما أمرين ، بمعنى الدعاء ، وهمزة الأمر من « شد » وصل ، وحكمها [ الثبوت ] ( 13 ) في الابتداء والحذف في الوصل ، مضمومة من مضموم العين وفك ( 14 ) الإدغام لسكون ما قبله ، ومن « أشركه » قطع مفتوحة ، وبنيا على أصل بناء الفعل .

--> ( ( 1 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 303 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 337 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 66 ) . ) ( ( 2 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 303 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 337 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 66 ) . ) ( ( 3 ) في ز : بهمز . ) ( ( 4 ) في م ، ص : بهمز مفتوحة . ) ( ( 5 ) في م ، ص : فيها . ) ( ( 6 ) في م : عبد أبى شيب . ) ( ( 7 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 8 ) في م ، ص : وابتدائها . ) ( ( 9 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 10 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 303 ) ، البحر المحيط ( 6 / 242 ) ، تفسير القرطبي ( 11 / 197 ) . ) ( ( 11 ) في ص : واشدد حكمها . ) ( ( 12 ) سقط في ز . ) ( ( 13 ) سقط في د . ) ( ( 14 ) في ز : وفتح . )